В древнем обществе существовало много забавных обычаев. Например, в те времена, когда люди жили небольшими племенами, [...]]]> В большинстве произведений попаданец пытается тем или иным образом перестроить мир.
Однако, на он может захотеть просто социализироваться в существующее общество и не забивать себе голову мировой революцией.
Но есть ли шанс у современного человека затеряться в древнем обществе?…

В древнем обществе существовало много забавных обычаев. Например, в те времена, когда люди жили небольшими племенами, то все в племени были друг другу близкими родственниками. Чтобы избежать вырождения было всего два метода — украсть жену из соседнего племени или допустить к размножения чужих мужчин, пользуясь специально придуманными праздниками. Ситуация такая творилась сотни тысяч лет — весь каменный век и дольше (те же половцы очень любили умыкнуть чужих жен). А у чукчей до последнего был обычай подкладывать под путешественника жену или дочь. И такое поведение отложилось уже на генетическом уровне: здоровый чужак имеет приоритет при размножении.

Естественно, такое поведение перенеслось на отношения и внутри племени. Человек, который отличается от других или умеет что-то особенное, будет замечен женщинами и оставит потомство (я не имею в виду хулиганов — это потенциальные альфа-самцы и у них размножение идет по другой графе). Но, тем не менее, похоже что в этом «отсеве особенного» и есть причина появления искусства — вещи сугубо бесполезной, но идеально укладывающейся в определение «особенного». Да и весь прогресс, видимо, отсюда же и пошел (вторая составляющая прогресса — лень человеческая, ну то есть энергоэффективность).

Естественно, если есть люди особенные и при этом успешные, то всегда найдутся желающие к ним примазаться. Классический пример — «богема», в которой творческих личностей только на донышке. В крайнем случае возможно создание обществ, которые «не для всех» — например, закрытых клубов.

А теперь ответим на вопрос — а будет ли отличаться попаданец от местного населения?
Ответ очевиден.
Он будет заметен везде — от пещер до Перестройки. И не столько внешностью (хотя гарантировано и это будет), а именно поведением. Даже если социализируется, выучит местные обычаи и станет их ревнителем — все равно он будет «не тот».
Да можете сами представить — вы провалились во время своей молодости. Будете ли вы отличаться от ваших сверстников, имея информацию о будущем, и более того — чувствуя будущее?

Конечно, попаданец не сможет оставаться один. Вокруг него образуется некая группка прихлебателей и подражателей. И чем более он будет успешным — тем больше будет эта группа. Не будет попаданцу спокойной жизни, пусть и не надеется. Разве что он совсем сопьется или скурится. Но даже на социальном дне он будет отличаться.

Однако, я описал механизм, обеспечивающий человеческому виду разнообразие. Но чтобы не пойти вразнос, общество должно иметь и другой механизм, компенсирующий разброс. Консервативный механизм.
Это, конечно же, религия. И неважно во что верится — в Мумбу-Юмбу, в Заратустру или в Ленина. Назначение религии — консолидация общества, пусть даже и путем срезания выступающих ярких личностей и уплотнения серой массы. И то, что текущая религия попаданцем заинтересуется — это к гадалке не ходи. И конфликт будет. Хотя его мощность предсказать невозможно — от регулярных пьянок со служителями культа до такого лютого песца, то хоть свою религию основывай…

Религия просто крайне необходима для консолидации общества. Без нее общество разваливается на кучу мелких групп, которые [...]]]> Религия — вещь социальная, из тех, которые если их нет, то необходимо придумать. Однако, все и везде было придумано до нас. Вопрос только — как с этим жить и что с этим делать, и можно ли извлечь пользу попаданцу?

Религия просто крайне необходима для консолидации общества. Без нее общество разваливается на кучу мелких групп, которые не работают синхронно, решая проблемы, а наоборот — мешают друг другу. И более того — они так заняты вредительством соседям, что времени на движение прогресса у них и не остается. Греция в свое время была не только кучкой противоборствующих городов, но и внутри каждого города были свои течения. Поэтому пытались для каждого города выбрать одного бога (или хотя бы нескольких, но не противоборствующих). Это не зря, что даже выходные в основных религиях не совпадают — пятница в исламе, суббота в иудаизме и воскресенье у христиан. Это как раз из древних попыток рассинхронизировать работу чужого общества. При этом каждая религия свое общество очень жестко контролирует и стабилизирует, чтобы не допустить пустого расхода производственных сил — то есть тут от психотерапии до контроля рождаемости.

Поэтому как только появилась система единого бога — она сразу стала показывать свою эффективность и распространялась именно огнем и мечом. Ведь сильная армия — показатель консолидации общества. Цель любой религии одна — построить устойчивое конкурентоспособное общество. Детали кроются именно в том, какими методами этого добиваться.

Каждая монотеистическая религия проходила примерно одинаковые этапы.
Во-первых — это зарождение. На этом этапе религия выглядит как секта, входящая в конфликт с существующим государством. Потом постепенно все тем или иным способом устаканивается (во всех трех монотеистических религиях разным способом, кстати) и религия постепенно распространяется, набирая силу. Распространяется она географически, волнами — когда через войну, когда мирно. Захватив территорию, она постепенно укрепляется. Потом, когда религия на данной территории поднимется в полный рост — она становится очень жесткой, ригидной и давит любое инакомыслие. В этом периоде один из плюсов религии — стабилизация — становится минусом. Последний этап в случае христианства — это именно то, что мы называем европейским средневековьем.

Но нас сейчас интересует именно этап, когда религия постепенно укрепляется. Она вроде бы победила, но сил массировано давить и контролировать каждый чих она не в состоянии. Этот период — период религиозного брожения. Именно в эти периоды возникают секты, течения, конфессии и монашеские ордена. Если вы оказались в нужном месте и в нужном времени, то почему не попытаться организовать свое ответвление? Конечно, ставки очень велики и проигравших на этом пути множество (некоторые, в итоге поплатились очень жестоко — тамплиеры, гугеноты), но и выигравших немало!
Такие периоды, кстати, возникают время от времени в истории каждой церкви — тогда, когда центральная власть ослабевает и начинаются внутрицерковные расколы и отпочковываются секты, и даже — отпочковываются секты от сект!

Конечно те, кто организовывал эти движения, были неплохими психологами. Однако, внятно сформулировать законы власти смог только Макиавелли, а законы пропаганды — доктор Геббельс. Нам же помогут методы, отработанные создателями тоталитарных сект в наше время, только с поправкой на психологию древних времен и другие задачи.

Итак — сначала нужно придумать учение. Строить его — на методе кнута и пряника. И не забывать, что религия должна способствовать развитию общества, а не разрушать его. Не нужно повторять ошибку Савонаролы, который пытался давить человеческие пороки, вместо чтобы использовать их на благо общества.

Этап второй — провозгласить себя пророком. Ну или посланцем божьим. Неважно чем и как — главное присвоить себе эксклюзивное право общения с Богом. Ну или хотя бы обладание каналом связи с Богом. Вариантов было множество (и я не уверен все ли перебрали), но основное — все-таки утверждение своей особенности. незаменимости и непогрешимости (это, кстати, придется делать попаданцу в любом случае — по какому пути он ни пойдет). Хорошо, если вы попали в исторический период, даты которого помните — тогда пророк из вас будет реальный. А так как непогрешимость будет одно из ваших основных качеств, то «дар видения будущего» окажется крайне ценным. Кроме того, на первом этапе полезным будет электрификация мощей и другие подобные фокусы, скорее всего именно с таких фокусов вы и начнете.
И помните, нельзя делать ставку только на один социальный класс, а остальные ущемлять. То есть ущемлять придется — но помягче. Ведь вам, видимо, придется создавать свои классы или прослойки (нужен тот же пролетарий для работы на производствах и светская наука) — но с понижением классности это делать нельзя. Только повышение. Идеально — достигнуть высокой эффективности общества, создав минимум острых углов. Если такое более эффективное общество заработает, то рекламы и не надо будет. В конце концов — у вас же просто христианская церковь, верно?

Этап третий — создание жесткой иерархии. Причем информация выдается дозировано на каждой ступени (можно даже на каждой ступени давать информацию, противоречащую предыдущей — это не испортит затею). Ведь вам, возможно, придется иметь двойное учение — я просто не верю, что вы сможете выстроить что-либо революционное на классической основе. По крайней мере пророчества будут ваши собственные и слабо связанные с Библией, в которые можно много чего вложить (так делал тот же Савонарола).
Иерархия нужна, кроме прочего, чтобы давить конкурентов, которые обязательно будут пытаться сместить вас с верхнего места (не глядя, что вы пророк). Отсюда еще одно правило — беспрекословное подчинение законам вашей группы, соблюдение дисциплины и правил, и очень жесткое наказание за нарушение. Это будет вашим основным «кнутом». Но правила должны быть прописаны очень четко, как правило люди легко встраиваются в такую систему.

Очень хорошо, если вы получили какой-либо духовный сан в классической церкви и можете раздавать право на ведение богослужения (в ранней церкви это право было очень размыто — главное, чтобы вы хоть как-то встроились в здание классической церкви).

По вопросу подчинения — оставаться ли в лоне церкви или выдумывать свою — вопрос щекотливый. Я бы рекомендовал не выходить из подчинения и смотреть как получается. Если будет достигнут высокий уровень развития, можно прощупывать и на счет выхода. Но осторожно — не нужны еще одни тамплиеры, которые пошли именно по этому пути, были богаче короля и которых не осталось. Помните — для вас главное не религия, а прогрессорство (пусть даже и через религию). В конце концов можно «получить обновленные указания от Бога» и вернуться на рельсы классической церкви. Тут ведь главный вопрос — вопрос в получении доходов..

Методы достижения — тоже можно частично взять у тоталитарных сект.

Во-первых методы привлечения — установка на постоянное новое привлечение и то, что называют «бомбардировкой любовью», человек должен чувствовать, что именно его тут и ждали.
Во-вторых — программирование сознания — то есть постоянное психологическое давление. Тут нужно выбирать методы, потому что классическая церковь именно это и делала, поднимая каждую ночь монахов на заутреню или вечерню службу. Но с другой стороны — можно просто выполнять христианские службы и читать чуть-чуть свои проповеди, которые лягут на сознание как надо.
Давить на логическое мышление нельзя ни в коем случае. Причем — все логические вопросы о вашем учении должны отметаться. И что самое приятное — логическое мышление тогда было очень слабым (вообще логику развили чуть позже схоласты). Поэтому нужно действовать по принципу Тертуллиана — «верую, ибо абсурдно».
Следующее — сбор компромата. Компромат может быть как получен на исповеди, так и создан уже в секте — методом отречения от чего-либо важного, чтобы человек психологически чувствовал, что он запятнан вместе со всеми и другого пути у него не осталось (классический путь приема в банду, если что).
Нужно внушить, вашим адептам, что они — это элита. Остальные вне вашего учения настолько жалкие, что их-то и в ад не возьмут. Поэтому сыграйте на струне самолюбия — очень сильная выходит мелодия.

Главное правило — чтобы к вам было легко попасть и трудно выйти.

Что не нужно брать у тоталитарных сект — не нужно брать их цели. Все тоталитарные службы замыкаются на своем главе и обслуживают фактически его запросы (как правило, одни и те же у всех сект — власть и секс). Конечно, попаданцу можно и на этом замкнуться, но тогда это не тот вопрос, на который отвечают на текущем сайте.
Не нужно также отрезать адептов от окружающего общества — ваша задача завоевать все общество, а не отрезать себе маленький ломоть, в котором вы будете богом.

Продвижение такой секты в древние времена имеет один интересный плюс — людям не надо обещать быстрого успеха, как в современных тоталитарных сектах (и объяснять неуспех недостаточной старательностью). Сейчас всё вокруг закручивается быстрей и быстрей — а тогда быстрых результатов не ожидалось ни в чем. Но подгонять всех по-максимуму вам все же придется — и это уже минус.

В некоторых книгах описывается заброска попаданца в прошлое спецслужбами. По-моему, именно создание собственного ответвления в религии — и должна быть основной задачей для такого типа попаданца. Ведь спецслужбы имеют все методики для достижения именно такого успеха (ну, не считая времен, где церковь была реально сильна, но мы эти времена не рассматриваем).

Ну и напоследок: если кто не понял — это все я написал о тех случаях, когда карьера святого это слишком мелко…

Для канонизации существуют два основных пути. Один — классический. По типу: уйти в затворники, стать чудотворцем и до конца [...]]]> Вот, решили вы стать монахом. Но ведь просто высиживаться на одном месте для современного человека не характерно, нужно делать карьеру. Вершиной карьеры монаха является должность Папы Римского, но существует и альтернативный путь — стать канонизированным святым.

Для канонизации существуют два основных пути. Один — классический. По типу: уйти в затворники, стать чудотворцем и до конца жизни принимать толпы паломников. Другой — пойти по головам, интриговать, давить конкурентов, создавать и разрушать, и даже воевать. Что особенно приятно во втором пути — этот путь доступен и при светской жизни. При этом не обращается внимание на знак деяний (они часто могут быть отрицательными), а берется исключительно их количество. Ну, то есть берут по модулю.
Конечно, есть еще третий путь — быть нечаянно убитым и потом нечаянно канонизированым из идеологических соображений. Вот, к примеру как история Хью Линкольнского (убит в 1255) удивительно напоминает историю Павлика Морозова, только в другой идеологической обертке. Но самостоятельно попасть в Павлики не удастся, да и неприятно как-то, поэтому обратимся ко второму пути.

Про канонизацию «не совсем тех» я нисколько не шучу, вот несколько примеров светских святых:

— Княгиня Ольга. Первая русская святая. Действовала по принципу «око за око, зуб за зуб». Закапывала послов в землю живьем вместе с ладьёй, а также жгла живьем вместе с баней. Сожгла древлянскую столицу Искоростень и перебила сколько могла невинного народа. Вообще характер еще тот — что стоило ей княжить без мужа, если бы дожила до наших времен — стала бы главой феминисток.

— Владимир Святославович (Владимир Ясное Солнышко). Междуусобно воевал сколько мог. Убивал братьев, забирал их жен в наложницы, список длинный всех дел. С наложницами, кстати, у него было все в порядке — только в Киеве несколько сотен, ну и по другим городам тоже сотнями считать можно. Но не дать святого не могли — он все же Русь покрестил. Идеология.

— Ярослав Мудрый. Достаточно культурный святой. Регулярно ходил в походы на братьев, ну и остальных не забывал. Гарема не имел, здоровье не позволяло.

— Александр Невский. Хороший вариант, убивал в основном чужих и много. Тесно сотрудничал с Золотой Ордой (вместе с которой воевал), получил от нее ярлык на княжение. Стойкое ощущение, что получил статус святого за то, что не прогнулся и не принял католичество, хотя ситуация была очень близка.

— Николай II (кровавый). Непонятно что делал, непонятно зачем. Влез в пару войн, положил кучу народу. Святого получил чисто по идеологическим причинам — не потому, что что-то делал, а потому, что надо же кого-то канонизировать.

Я перечислил только тех, кто на слуху (я даже дат не давал). Их много таких было. Хорошо хоть провалилась канонизация Ивана Грозного. Но если вы скажете — что это у нас такое, а на западе культура, толерантность и прочее, то можно список дополнить:

— Фома Аквинский, 13 век. Теоретически обосновал необходимость смертной казни для еретиков. Причем в его теории наилучшим способом было сожжение заживо, что и делалось столетиями. Добрый был человек.

—Иоанн Капистран, 13 век. Имел хобби — сжигать евреев в городах, где путешестовал. Получалось до 40 костров на город. Будучи монахом, самостоятельно собрал армию в 60 тыс. человек для похода на турок.

— Алоизие Степинац, архиепископ и нацист. Развернулся, когда во вторую мировую Хорватия была захвачена Германией и в ней установилось нацистское правительство со всеми вытекающими. Оказывал помощь нацистам и после 1945 г. Что-то среднее между святым и военным преступником.

Список можно продолжать, он длинный. Я не говорю, что среди святых нет хороших людей. Но все же большинство попадает туда как бы по политической необходимости. Даже затворники и чудотворцы — и те просто так не будут канонизированы, нужны сторонники «в верхах» (я не имею в виду на небесах). Поэтому в любом случае — без психологии и умения выстраивать интриги мало что получится. Но в какой области деятельности не нужно плести интриги?

Поэтому если вы даже и попали в монахи, то ничего не препятствует вам вести себя примерно по типу Стива Джобса — «носорог весит две тонны и бегает со скоростью 60 км/час, при этом у него очень плохое зрение — но это не его проблемы». Практика показывает, что это весьма эффективный метод. Особенно когда вы имеете преимущество в информированности по сравнению с окружающими. Пипл прохавает и примет. И даже если вы занимаетесь исключительно производством, то шанс есть, как показывает Альберт Великий, один из великих алхимиков и канонизированный святой.

Конечно, можно и без канонизации. Тем более, что практика показывает — она фактически всегда после вашей смерти. Но ведь мы о карьере, да?